世界人居

本文以“武漢坤厚里社區(qū)市井花園營造”為研究基礎(chǔ)，分析了高密度社區(qū)公共景觀的現(xiàn)狀，指出社區(qū)景觀存在著空間尺度狹小，綠地率低、公共活動空間不足的特點，提出通過營造市井花園來改善社區(qū)空間環(huán)境的策略。在社區(qū)統(tǒng)一的規(guī)劃下，設(shè)計師將社區(qū)邊角的零散空間改造成市井花園，為居民的參與和創(chuàng)造提供了框架和基礎(chǔ)設(shè)施，達到“開窗有景、出門見綠”的效果。新型的市井花園滿足居民日常的健康文化需求，為居民營造了良好的鄰里關(guān)系，還延續(xù)了城市歷史文脈，符合當?shù)仫L(fēng)土人情，為社區(qū)生活注入了新的活力。

有特色的景觀不僅需要視覺上有特別的效果，還需要喚起觀者的情感共鳴。從心理學(xué)分析，集體潛意識是過往經(jīng)驗的集合，靠借助原型來激發(fā)大眾內(nèi)心的集體記憶。在集體潛意識影響下的景觀可以通過構(gòu)筑物和空間設(shè)計、營造場景和過程融入三種方法來演繹景觀原型，激發(fā)觀者潛意識下的體驗和回應(yīng)。在海寧市新塘河景觀設(shè)計中，用上述三種方法進行實踐，探索如何在集體潛意識影響下對景觀原型進行還原和轉(zhuǎn)譯，創(chuàng)造特色景觀。

城市文化中心作為城市一處重要而獨特的公共空間，景觀設(shè)計具有其獨特性。從城市文化中心場地矛盾出發(fā)，分析城市文化中心景觀設(shè)計難點，在此基礎(chǔ)上提出城市文化中心景觀設(shè)計需要重視的三個方面：地理、空間與文化；結(jié)合原型理論的景觀設(shè)計方法，提出文化中心景觀在這三方面具有針對性與操作性的景觀設(shè)計策略；并以實際項目佛山文化中心景觀設(shè)計進行說明，旨在對文化中心景觀設(shè)計提供思路。

城市設(shè)計被認為是創(chuàng)造、改善城市生活環(huán)境的有效手段之一，其對城市景觀環(huán)境塑造的關(guān)注與風(fēng)景園林學(xué)科在城市中的工作內(nèi)容與任務(wù)不謀而合。首先，基于風(fēng)景園林學(xué)視角對城市設(shè)計概念、要素的再認識，發(fā)掘兩者在方法上的貫通之處；進一步引入景觀的原型設(shè)計方法，對歷史原型的引入與轉(zhuǎn)譯方法以及地域原型的還原與重構(gòu)方法進行解析。最后以清遠大燕湖片區(qū)規(guī)劃設(shè)計為例，通過景觀原型手法表達城市設(shè)計要素，探討景觀原型設(shè)計方法在城市設(shè)計中的應(yīng)用。

2021年11月19日，吳志強院士受邀參加湖南省國土空間規(guī)劃年會，并做主題報告，將近期國土空間規(guī)劃領(lǐng)域的思考分享

風(fēng)景園林為什么要開國土空間規(guī)劃這一門課呢？因為國土空間規(guī)劃更多強調(diào)了自然資源和人文資源的主導(dǎo)意義，而不是像過去那樣作為土地開發(fā)，很大程度上由功能需要和經(jīng)濟效益來主導(dǎo)，包括道路交通、河流水系、等等，都是按照人的功能需求去進行規(guī)劃的。

景觀與水利的結(jié)合，不是我們想象的那么簡單；既不是在景觀中挖湖、開河，也不是在河道邊上種樹、種花；兩者的有機互補，通常是你中有我、我中有你；互為補短、互為增色。應(yīng)該說，是一種化腐朽為神奇的結(jié)合。

我們都知道景觀設(shè)計師是自然的守護者、大地的雕塑師、生活藝術(shù)的領(lǐng)航員，那么靠什么我們能有這些本領(lǐng)、來實現(xiàn)這些目標、完成那些任務(wù)呢？我們的看家本領(lǐng)有哪些，能確保每一個項目達到所預(yù)想的結(jié)果呢？

相信每一個走進景觀設(shè)計行業(yè)的少年都懷揣著一個無與倫比的理想和抱負，然而一旦進入實際工作，就會感受到巨大的落差。在學(xué)校老師可以把行業(yè)描繪的無比光輝燦爛；到了公司，老板們卻追著你畫圖、熬夜、加班……

判斷一個行業(yè)的發(fā)展，光喊一句口號，“蓬勃發(fā)展、未來光明”沒什么意義，得好好看看發(fā)展的邏輯在哪，有些什么障礙應(yīng)該掃除。我們這個行業(yè)將來會怎么樣，相信大多數(shù)人會有一個基本的展望；正確與否，主要看兩個方面，一是對市場的判斷；二是對行業(yè)自身的思考。