世界人居

串串本身是來(lái)源于街頭巷道的產(chǎn)物，小時(shí)候我們放學(xué)后都會(huì)想到去涮幾串串串再回去。這個(gè)如此具備街頭文化的產(chǎn)品，從打小就占據(jù)著我們的認(rèn)知。而在三叁街頭的串串，什么拿來(lái)都可以涮！因此為了找到時(shí)代共鳴，我們?cè)诳臻g上一開始就將它定義為街頭市井風(fēng)，我們希望制作的場(chǎng)景是在街邊吃串的氛圍。

綠地城際空間站項(xiàng)目基地距贛州黃金機(jī)場(chǎng)6.5 公里，距贛州樞紐8 公里, 距贛州南站10 公里，交通便捷?；鼐嚯x贛州市9 公里，周邊地區(qū)綜合用地性強(qiáng)，大部分已經(jīng)成為以商業(yè)服務(wù)、商業(yè)辦公、科技產(chǎn)業(yè)、高等學(xué)院、生態(tài)社區(qū)為主的綜合性現(xiàn)代化中心城市。它四周環(huán)山，風(fēng)景秀麗，文化遺跡保 留完整，是國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的文化古跡之一?！肮鹊鼗▓@”是贛州地理地貌特征演繹, 順應(yīng)場(chǎng)地用直線的轉(zhuǎn)折交疊來(lái)聯(lián)結(jié)空間，讓景觀空間的肌理可以和建筑布局形成的空間肌理更加有機(jī)的共生。利用場(chǎng)地高差與蜿蜒的動(dòng)線形成多樣性空間, 營(yíng)造人置身在山谷間行走的場(chǎng)所精神，為城市的公共空間提供一處突破單純物理限定的生活容器，一個(gè)承載夜空想象和藝術(shù)溫存精神場(chǎng)所。

項(xiàng)目運(yùn)用新中式設(shè)計(jì)手法，將山水理念融匯其中，張弛有度的描繪一幅大氣優(yōu)雅的現(xiàn)代東方山水畫卷。以現(xiàn)代手法演繹東方氣韻，巧妙運(yùn)用線條的不同形態(tài)的組合來(lái)打造不同場(chǎng)景，打造情致東方，意致現(xiàn)代的禪意自然的品質(zhì)之居。

“前溪”的設(shè)計(jì)理念：重視“時(shí)間-歷史-生活環(huán)境的過(guò)程”，強(qiáng)調(diào)挖掘在基地既定條件下的復(fù)合空間的運(yùn)營(yíng)，重視表層肌理景觀與人們預(yù)期的適應(yīng)性，以及倡導(dǎo)多學(xué)科的設(shè)計(jì)手段的運(yùn)用，在設(shè)計(jì)中提出不為形式而形式的實(shí)際需求，把前溪改造成具有無(wú)限可能與活力的場(chǎng)所。

西安鴻基新城生活美學(xué)館坐落于西安。西安，古為唐長(zhǎng)安古城。本案設(shè)計(jì)以唐朝“曲江盛宴”的景色為藍(lán)本，揉合唐朝文化元素與現(xiàn)今的設(shè)計(jì)手法結(jié)合，讓游者宛若夢(mèng)回曲江。本案設(shè)計(jì)的空間布局延續(xù)傳統(tǒng)園林講究的多進(jìn)式院落空間，同時(shí)強(qiáng)調(diào)唐代美學(xué)中筑山理水，天人合一的理念，通過(guò)形、聲、色、影的借景觀手法達(dá)到清空淡遠(yuǎn)的意境。

呼和浩特市賽罕區(qū)城市公共綠地景觀改造項(xiàng)目以內(nèi)蒙古自治區(qū)成立七十周年大慶為契機(jī)，營(yíng)造干凈、整潔、有序的城市形象，迅速有效改善城市環(huán)境衛(wèi)生面貌，針對(duì)整個(gè)賽罕區(qū)運(yùn)用小規(guī)模、不間斷的“有機(jī)拼貼“更新方式進(jìn)行城市更新。利用場(chǎng)地垃圾，回填種植土，構(gòu)建地形，對(duì)荒地進(jìn)行景觀修復(fù)，成分體現(xiàn)“源——消費(fèi)中心——匯”這一循環(huán)理念，實(shí)現(xiàn)能源再生，結(jié)合內(nèi)蒙古民族歷史文化，弘揚(yáng)民族精神，打造集生態(tài)、人文、休閑、娛樂(lè)與一體的阿剌海山體公園。