世界人居

項(xiàng)目位于江西省宜春縣溫湯鎮(zhèn)禾擔(dān)村，整體占地67.37畝，南北落差64米，地形以臺(tái)地梯田形式為主。項(xiàng)目整體環(huán)境優(yōu)美，交通便利，且保留有獨(dú)特的山地古村落環(huán)境特質(zhì)，非常適合根據(jù)現(xiàn)狀資源發(fā)展民宿旅游度假項(xiàng)目。

項(xiàng)目緊靠包頭南海湖濕地公園，基地原址為高爾夫球場(chǎng)地，該地段為鹽堿地，原有果嶺草坪已經(jīng)退化成草場(chǎng)，干凈的水塘中現(xiàn)在也長(zhǎng)滿(mǎn)了蘆葦，水的邊界已經(jīng)消失不見(jiàn)。雖然少了高爾夫球場(chǎng)的功能，但是此處已經(jīng)作為遷徙候鳥(niǎo)的棲息地，重新生長(zhǎng)的自然吸引了鳥(niǎo)類(lèi)和其他野生小動(dòng)物。

新時(shí)期，新階段，武功山如何根據(jù)山岳型景區(qū)發(fā)展生命周期理論，保持高質(zhì)量長(zhǎng)效發(fā)展是新的發(fā)展使命。武功山從“以山為重”的山岳景區(qū)旅游，向“景村融合、山上山下一體”全域旅游轉(zhuǎn)型。 規(guī)劃有四大戰(zhàn)略任務(wù)，一是明確世界級(jí)旅游目的地的特色、定位和路徑，二是明確武功山如何在萍鄉(xiāng)、做龍頭做表率，三是如何立足當(dāng)下、謀局長(zhǎng)遠(yuǎn)，分批分期推進(jìn)全域旅游工作，四是解決產(chǎn)品升級(jí)、山上山下一體化發(fā)展的問(wèn)題。 在此基礎(chǔ)上，推動(dòng)武功山旅游全面創(chuàng)新提升，實(shí)現(xiàn)五大轉(zhuǎn)變。

南山公園占地54公頃，其中水面24公頃，位于南通市通州區(qū)城東新區(qū)的核心位置，是城市的重要功能節(jié)點(diǎn)和綠心。周邊用地類(lèi)型豐富，與公園形成滲透和交叉，不利于采用傳統(tǒng)公園的封閉式管理模式。

本設(shè)計(jì)以致力打造最美旅游專(zhuān)線(xiàn)為目標(biāo)，合理規(guī)整道路兩側(cè)的景觀環(huán)境，結(jié)合生態(tài)洋縣的主題，融入洋縣儻駱古道文化、“秦嶺四寶”等設(shè)計(jì)元素，同時(shí)根據(jù)不同段場(chǎng)地的實(shí)用性，通過(guò)以植物搭配、雕塑小品、觀景平臺(tái)及重要節(jié)點(diǎn)打造將整條線(xiàn)路豐富起來(lái)，讓洋縣豐富的旅游資源展現(xiàn)在大眾的視野內(nèi)。

惠州·雅居樂(lè)都匯雅郡項(xiàng)目位于惠州市仲愷區(qū)，距惠州市區(qū)10公里，將無(wú)縫對(duì)接惠環(huán)城軌站，隨著莞深城軌2019年開(kāi)通，自惠環(huán)站坐莞惠城軌，經(jīng)東莞西站轉(zhuǎn)乘，1.5小時(shí)內(nèi)軌可直達(dá)廣州、深圳，交通便捷，可達(dá)性好。場(chǎng)地南面接軌惠環(huán)站出入口，出行便利。周邊多為成熟的住宅居住小區(qū)，步行至惠州中信醫(yī)院不到十分鐘，地理位置優(yōu)越。

在傳統(tǒng)住區(qū)中，空間模型依靠道路連接功能節(jié)點(diǎn)。本案設(shè)計(jì)打破這一呆板的連接模式，利用景觀元素激發(fā)活動(dòng)的可能，將單純的功能空間與住區(qū)道路產(chǎn)生關(guān)系，利用景觀元素激發(fā)活動(dòng)可能，將空間轉(zhuǎn)化為場(chǎng)景，形成社區(qū)互動(dòng)平臺(tái)空間模型，完成從住區(qū)到社區(qū)的升級(jí)。既滿(mǎn)足傳統(tǒng)功能需求的使用又引導(dǎo)并提供更多社區(qū)居民交流互動(dòng)機(jī)會(huì)。 將文化、商業(yè)、生活集于一體，為宜昌打造了一張旅居新名片。全新的景觀語(yǔ)言，形成一處具有交互性、先行性、生態(tài)型的社區(qū)空間，賦予空間靈動(dòng)的生命力，令其隨著時(shí)間的流動(dòng)而流動(dòng)。

和成云著三期項(xiàng)目位于廣元市旺蒼縣孫家壩，背山面水，配套資源完善，地域優(yōu)勢(shì)明顯。引《園冶》傳統(tǒng)造園理念，于小中見(jiàn)大，在現(xiàn)代手法中打造禮儀進(jìn)制宅門(mén)風(fēng)貌。

項(xiàng)目位于河北高陽(yáng)市城市核心地段，周邊毗鄰重點(diǎn)學(xué)校，臨街城市中軸。 首開(kāi)區(qū)借古典園林之空間內(nèi)核，古為今用，藝術(shù)描摹，將儀式禮制與自然崇拜引入現(xiàn)代生活；營(yíng)造一種現(xiàn)代 、禮制 、沉靜 、存質(zhì)的現(xiàn)代中式風(fēng)格。 自如以來(lái)，“仁者樂(lè)山，知者樂(lè)水”便一直奉為圭臬，高陽(yáng)之初便由那山河而來(lái)，所謂承古通今，山水之樂(lè)，自然之趣自是經(jīng)久不衰的生活趣味；而高陽(yáng)作為五都腹地，顓頊故都，承載了厚重的歷史底蘊(yùn)，這象征著祥瑞史記的文化禮制，為這所城市帶來(lái)了屬于它的格調(diào)，明禮問(wèn)心不外如是； 我們通過(guò)提取高陽(yáng)古八景中的丘 、河、月、林、筑、墻等元素進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，疏密開(kāi)合之間講述八景生活，傳承傳統(tǒng)空間的生活哲學(xué)，構(gòu)建更加符合當(dāng)代的現(xiàn)代森居生活藝術(shù)館。